季康子问：“仲由可使从政也与？”
子曰：“由也果，于从政乎何有？”
曰：“赐也可使从政也与？”
曰：“赐也达，于从政乎何有？”
曰：“求也可使从政也与？”
曰：“求也艺，于从政乎何有？”
——《论语·雍也》
鲁国权臣季康子，在孔子的学校里进行校招。
他连续提问，想知道子路、子贡、冉有三位弟子，能不能出来做官理政。
孔子给出的评价，极其简短。
一人一个字：果、达、艺。他的答复是都能做官。
放在现代职场，这对应三种核心能力：
1. 果 = 决断力
2. 达 = 洞察力
3. 艺 = 专业力
有趣的是，管理学学者罗伯特·卡茨（Robert L. Katz），1955年在《哈佛商业评论》发表《高效管理者的三大技能》，提出经典管理三技能：概念技能、人际技能、技术技能。
二者内核高度重合。
只不过孔子，早了两千四百年。
一、果：决断力，敢拍板，但拒绝鲁莽
由也果。
1、什么是“果”
果，就是遇事敢于拿主意，关键时刻可以拍板。
由就是子路，是孔子的大弟子，性格刚直。
可以做到“片言折狱”，依靠简短陈述就能分辨是非。
做事干脆，不内耗、不拖延。
这就是“果”的本色。
但果敢，不等于莽撞。
孔子曾经预判，子路“不得其死然”。
后来卫国内乱，子路遇难。临死依旧整理冠帽，守住君子气节。
赤手搏虎，徒步渡河，死而不悔。
这种匹夫之勇，孔子并不认可。
真正的果：临事而惧，好谋而成。
心存敬畏，充分谋划，时机到位，果断出手。
2、现实里常见的决策误区
很多人把决策搞反。
小事反复纠结，大事草率冲动。
点外卖纠结半小时，换工作却一拍脑袋就决定。
诺贝尔经济学奖得主赫伯特·西蒙（Herbert A. Simon），在著作《管理行为》提出有限理性（Bounded Rationality）理论。
现实永远拿不到全部信息，世上没有完美的最优解。
高手追求的，是满意解（Satisficing），而不是最优解。
3、修炼“果”的4个实操步骤
① 先判门型
区分事情可逆还是不可逆。
这套模型来自亚马逊创始人贝佐斯，在2015年致股东信提出单向门/双向门决策框架：可逆为双向门，不可逆为单向门。
可逆的事，快速决断；不可逆的重大选择，谨慎慢行。
② 设置决策死线
每一个决策，定下截止时间。
到时间，必须给出结论。
没有时限的讨论，本质就是集体拖延。这也是决策理论学派反复强调的时间约束原则。
③ 满意即可，允许迭代
不必死磕完美方案。
多个选项中，找到可行方案就启动。
剩下的问题，交给后续迭代优化。
对应西蒙有限理性理论里的“满意化”决策，放弃追求全局最优。
关于决策有很多研究，笔者也多次提及，在此不再赘述。
④ 记录决策日志
做决定的时候，记下理由和预期结果。
隔一段时间复盘对照。
用来防止果敢滑向鲁莽。
决策日志属于组织经验复盘工具，被明茨伯格等管理学者推荐，把隐性决策思维显性化，方便事后校验校准。
二、达：洞察力，看懂全局，不是世故圆滑
赐也达。
1、什么是“达”
赐就是子贡，儒商鼻祖，顶级外交人才。
一次出使，搅动五国格局。
做到“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”。
这份能力，不靠口才，核心就是“达”。
达，不是八面玲珑，不是为人圆滑。
是通达事理。
跳出自身立场。
看清每一方的利益、顾虑、诉求，预判事情未来走向。
果，决定你要不要出手。
达，决定你出手前，能不能看清整个棋局。
孔子修炼通达的心法：我叩其两端而竭焉。
看待一件事，正反两面都推究透彻。
这和现代管理学的多视角辩证分析思维异曲同工。
2、修炼“达”的4个实操步骤
① 叩其两端，兼顾正反
面对一个观点，强迫自己梳理两方理由。
最强正方论据，最强反方论据。
只看见一面，那是情绪，不是洞察。
芒格经常说，反过来想，再反过来想。
② 多闻阙疑，学会存疑
遇到暂时搞不懂的事，不要强行下定论。
真正通透的人，可以接受“暂时不知道”。
这和丹尼尔·卡尼曼行为经济学提出的，警惕过早下判断、接纳信息不完全的理念相通。
③ “换椅子”换位思考
做决定之前，切换视角。
站到对方、用户，甚至对手的位置重新审视整件事。
子贡的通透，来自长年累月的换位思考。
这正是卡茨三大技能里，人际技能的核心训练方式，训练管理者感知多方立场的能力。
④ 追问三层为什么
不要停留在表面意见。
连续追问三层为什么，挖到事情的根源。
挖到本质，才算看清事理。
该方法源自丰田生产体系的5Why根因分析法，由大野耐一完善，不限定必须问5次，问到触达本质即可。
三、艺：专业力，立身利器，也暗藏风险
求也艺。
1、什么是“艺”
求就是冉有，孔子门下政事科的高材生。
行政、财政、军事样样擅长。
业务本领扎实过硬，这就是“艺”。
放到当代职场，就是T型人才能力。
一竖：专业深度。
一横：认知广度。
没有“艺”作为基础。
决断只是空谈，洞察只是空想。
想法再漂亮，没有落地本领都是零。
在卡茨1955年的三技能模型中，“艺”就对应技术技能，是基层管理者最重要的能力之一。
2、冉有的警示：能力需要德行约束
冉有才华出众，却后来帮权臣季氏搜刮民财。
孔子大为震怒：
“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”
直接不承认他是自己的弟子，号召学生公开批评。
艺是一把刀，德行才是握刀的那只手。
专业能力越强，如果缺少正确方向。
带来的破坏，会远远大于平庸。
卡茨模型同样指出层级变化规律：职位越高，纯粹的技术技能权重会下降；概念技能（对应果、达）的重要性，会持续上升；沟通能力的重要性则贯穿整个职业生涯。
专业是安身之本，但本领不能脱离本心。
四、果、达、艺三者的关系
1、果为胆
看得清楚，更敢于行动。我们经常提及的“房谋杜断”，就是强调谋和断都很重要，须臾不可离。这大概对应卡茨模型里的概念能力。
2、达为眼
穿透繁杂表象，看懂各方底牌。解决“看得懂看不懂”。对应卡茨模型里的人际技能，全局洞察、换位思考。
3、艺为手
把脑子里的判断，转化为真实落地结果。解决“能不能做到”。对应卡茨模型里的技术技能，专业执行落地。
三者相辅相成。
有胆无眼，容易莽撞；有眼无手，只会空想；有手无德，能力会走向歧途。
孔子一句“于从政乎何有？”
意思是，修成果、达、艺，处理政事又有什么困难？
这套智慧，放在今天职场同样适用。
五、结尾思考，三个灵魂拷问
忙碌之余，可以静下心自问三句话：
1、我上一次果断拍板，是什么时候？
2、我上一次真正换位思考，看见他人立场，是什么时候？
3、我上一次亲手交付落地成果，是什么时候？
如果这三个问题，你都有清晰答案。
说明你已经走在果、达、艺的自我修炼路上。
与君共勉。
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